CM – « Falcon and the Winter Soldier »: l’héritage de l’Amérique

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William Blanc est un historien. Plus précisément, il est l’auteur de Winter Is Come: A Brief Political Story of Fantasy, Superheroes, a Political Story et King Arthur, a Contemporary Myth. Il a également participé au Dictionary of Fantasy réalisé par Anne Besson.

Nous nous attendions à une série de retombées laïques autour de deux super-héros secondaires des Avengers. Manqué: malgré toutes les chances, Falcon et le soldat de l’hiver ont plus d’un tour dans leur manche. En tout cas, plus qu’assez pour nous empêcher de voler ses plumes. Ses atouts incluent un décryptage assez astucieux des conséquences géopolitiques et sociales de la désorganisation du monde pendant les cinq années du fameux « Blip » – la disparition de la moitié des êtres vivants sur la planète après le claquement fatal de Thanos à la fin de Avengers : Guerre d’infini. Surtout, cette deuxième série Marvel, proposée par la plateforme Disney, interroge le mythe de Captain America et explore dans quelle mesure ces événements le réunissent à travers son intrigue à mi-chemin entre le blockbuster d’action et le thriller d’espionnage high-tech Gave un coup au aile. A travers la confrontation entre le nouveau Star Shield Bearer (John Walker, joué par l’acteur Wyatt Russell) et le tandem de Falcon (Sam Wilson, joué par Anthony Mackie) et le Winter Soldier (Bucky Barnes, alias Sebastian Stan), on peut aussi lire il en forme creuse une introspection intéressante de Marvel sur l’évolution impérative du concept de super-héros dans les temps modernes.

Rappelons qu’à la fin de Avengers: Fin de partie, Steve Rogers, l’original Captain America, a décidé de rester dans les années 1940 pour mener une vie de banlieue simple avec son amour de toujours: Peggy Carter. Aujourd’hui, Captain America est un vieil homme et laisse un vide terrible: c’est tout le problème avec lequel travaillent le Falcon et le Winter Soldier. La réponse n’est pas facile. Car comme Superman chez DC Comics, Captain America incarne, que ce soit dans l’univers imaginaire dans lequel il se développe, ou dans notre monde très réel, l’Amérique ou plutôt – et c’est là que ça se complique – une certaine idée de l’Amérique.

Le groupe de justiciers avec le signe apparaît au début de 1941 avec la plume de Jack Kirby et Joe Simon. Ces deux auteurs de l’immigration juive d’Europe centrale voulaient alors mobiliser l’Amérique contre le nazisme à un moment où une partie de l’opinion publique, en particulier la plus conservatrice, hésitait encore à entrer en guerre si elle ne montrait pas ouvertement de sympathie pour le Reich. Au-delà d’une certaine idée du rôle international des États-Unis, Captain America, un jeune soldat de la classe ouvrière, symbolise pour le tandem Kirby-Simon les effets positifs des politiques progressistes du New Deal du président américain Franklin D. Roosevelt: Merci du sérum du super soldat et d’une science utile promue par l’État-providence, Steve Rogers incarne le rêve d’avancement social qui sera celui de nombreux vétérans de l’après-guerre.

Cette Amérique est malheureusement balayée par le maccarthysme et en intégralité « Fear of the Reds », couplée à une forte baisse de popularité des super-héros dans l’après-guerre, comme beaucoup de ses collègues, Captain America est en train de disparaître. de ne plus revoir la lumière jusqu’en 1964, comme un écho des années Kennedy et du mouvement des droits civiques. À partir de 1969, il s’associe également au premier super-héros afro-américain, Sam Wilson, alias Falcon (le faucon, en français). Pour expliquer cette pause, l’écrivain de bande dessinée Steve Englehart envisage en 1972 qu’un deuxième Captain America a pris la place du premier dans les années 1950. Cet homme du nom de William Burnside apparaît rapidement comme l’Amérique McCarthyiste comme un réactionnaire raciste et paranoïaque qui a dérapé et que les autorités finissent par arrêter. Il ne soutient pas le retour de Steve Rogers et tente en vain d’usurper son identité. Cela conduit à un conflit entre les deux hommes, tous deux en costume de Captain America, figurant sur la couverture de Captain America et du Falcon # 156 des États-Unis (décembre 1972).

L’idée d’un clone négatif de Captain America est réapparue dans 2017 dans la mini-série Secret Empire, dans laquelle Steve Rogers a dû combattre une double fille de l’organisation néo-nazie HYDRA, qui a pris le pouvoir à Washington. Cette histoire reflète non seulement l’arrivée de Donald Trump à la Maison Blanche, mais aussi l’affrontement symbolique entre républicains et démocrates, qui prétendent tous être le personnage de super-héros avec le bouclier. Le 21 janvier 2017, Megan Margulies, petite-fille de Joe Simon, écrivait pour son rôle dans les colonnes du prestigieux Washington Post: «Alors que les enfants d’immigrants juifs rejettent l’interdiction de voyager […] soixante-quinze ans après sa création , Captain America, né du fascisme et de la haine, est appelé à se battre à nouveau. En réponse, certains Trumpistes ont agité des drapeaux représentant le président renversé dans le costume de Captain America lors de leur attaque du 6 janvier contre le Capitole.

En effet, chaque fois que l’Amérique fait une poussée ultra-conservatrice, les auteurs de bandes dessinées ont été témoins de l’arrivée d’un autre Captain America, parfois même sous la pression du public. Au milieu des années Reagan, alors que les États-Unis avaient encore du mal à digérer leur défaite au Vietnam, de nombreux lecteurs ont appelé à une version plus dure de Captain America basée sur les héros des films d’action, ceux de Chuck Norris ou Sylvester Stallone ont été joués. En novembre 1986, Mark Gruenwald crée le super-patriote de son vrai nom, John Walker, qui, après avoir affronté Steve Rogers, prend sa place, son bouclier et son costume. Pendant plus d’un an, il a symbolisé une Amérique qui recommençait également la course aux armements. Il était au centre de l’attention et n’hésitait pas à exécuter ses adversaires jusqu’à ce que son prédécesseur ses actions dans Captain America # 350 (février 1989), dont la couverture montre à nouveau l’affrontement entre deux Captain America / deux visages d’Amérique.

Falcon et le soldat d’hiver de Disney reprennent clairement cet arc narratif, ajoutant des éléments de bandes dessinées plus récentes qui reflètent les tensions qui ont traversé le pays au début du 21e siècle. Steve Rogers n’est plus là pour affronter ses doubles. Il avait nommé son collègue lutteur Falcon, alias Sam Wilson, comme son successeur. Il refuse et c’est Walker qui retrouve le bouclier, le costume et le nom de Captain America. Comme dans la bande dessinée, il est vite vengeur, violent, autoritaire jusqu’à tuer un adversaire non armé sur le sol d’une nation étrangère. Et comme dans la bande dessinée, John Walker incarne une Amérique très conservatrice qui utilise la manière dure de régler les conflits internationaux.

Cela reste la première hésitation de Sam Wilson / Falcon. Pourquoi n’avez-vous pas simplement repris le bouclier de Captain America? Répondre à cette question signifie comprendre que le problème du racisme reste l’une des principales divisions de la société américaine. Parce que l’Amérique rooseveltienne, dans laquelle est né Steve Roger, un pays progressiste mobilisé contre le national-socialisme, est aussi un pays profondément divisé dans lequel les Noirs des États du sud n’ont pas le droit de vote. Cette contradiction, encore difficile à comprendre pour le public américain aujourd’hui, est mise en scène dans la série Disney par le personnage d’Isaïe Bradley. Cet Afro-américain apparaît dans les bandes dessinées 2003 Truth: Red, White & Black et symbolise le côté sombre de l’histoire des États-Unis. Mobilisé pendant la Seconde Guerre mondiale, il appartient à un groupe de GI noirs à qui on injecte le sérum du super soldat sans leur dire. Il est le seul à survivre. Il a été utilisé comme commando par l’armée et a finalement été arrêté pour garder le programme secret. À un million de kilomètres de l’expérience positive que Steve Rogers fournit volontairement, ce rapport couvre non seulement les abus des vétérans afro-américains après la Seconde Guerre mondiale, mais l’étude de Tuskegee sur la syphilis menée sur des patients noirs en Alabama entre 1932 et 1972 a été informée ou même traitée correctement sans ceci étant le cas.

Par conséquent, étant donné cette histoire, Falcon hésite à reprendre le bouclier. Parce que le racisme qui prévalait à l’époque d’Isaïe Bradley est toujours là en 2021. L’Amérique est-elle prête à accepter un Black Captain America? Cette question concerne évidemment des problèmes très réels. Si l’arrivée de Barack Obama à la Maison Blanche a été saluée dans le monde entier en 2008, elle a également déclenché une vague de racisme et de xénophobie en Amérique qui a conduit à l’élection de Donald Trump en 2016 fin 2015, alors que la société Marvel voulait que les bandes dessinées passent sur le bouclier. et le nom de Captain America à Sam Wilson. Réaction immédiate et virulente de la chaîne très conservatrice Fox News, qui a protesté contre un simple « coup publicitaire ».

Cependant, la série Disney consiste moins à célébrer la transition d’un héros blanc à un héros noir qu’à penser comment vivre ensemble. Cette ambition est immédiatement évidente dans son titre, qui lie le faucon au soldat d’hiver, un ami blanc de Steve Rogers qui, comme lui, a combattu pendant la Seconde Guerre mondiale. Néanmoins, dès leur première rencontre, les deux hommes entretiennent des relations tendues pour savoir qui serait le meilleur compagnon d’armes et ami de Captain America. Cette relation contradictoire est mise en scène dans un style adopté comme tel par le scénariste Malcolm Spellman et le réalisateur Kari Skogland, qui rappelle fortement celui des films de copains des années 1970 et 1980. La toile du duo entre un afro-américain et un blanc: Eddie Murphy et Nick Nolte dans les deux 48 heures (1982 et 1990) et évidemment Mel Gibson et Danny Glover dans les quatre armes mortelles (1987-1998).

Dans ces longs métrages, comme dans Falcon and the Winter Soldier, la tension raciale est désamorcée par l’humour partagé et l’adversité qui se traduisent par des personnes se rassemblant sur un pied d’égalité, sans parler accompagnées d’un groupe de soumission comme c’est le cas avec John Walker. son pote Battlestar, un soldat afro-américain qui agit sur ses ordres. Ici aussi, Falcon et le soldat de l’hiver répètent la bande dessinée Captain America, qui à partir du numéro 134 (février 1971) comprend les titres Captain America et The Falcon: Like a Message of Unity, une façon de faire cette affirmation pour que cela devienne réalité. mission, Captain America, ne peut exister seul quelle que soit sa couleur de peau, mais doit dans un premier temps être une personnalité politique qui promeut l’égalité des membres de la ville. Qui a dit que les super-héros parlaient d’individualisme?

La deuxième série Marvel pour la plate-forme, qui a été lancée sur Disney le 19 mars, démarre sur une base solide et sur un ton opposé à « WandaVision ». Rapport temporaire.

« La jonquille noire », « Nous sommes qui nous sommes », « Équipe de crise », « Falcon et le soldat de l’hiver » … Huit nouveaux produits sont sur le point de sortir.

Dans l’ensemble agréable, la première série Marvel pour Disney est tombée extrêmement dans les lacunes habituelles des productions de la société.

Qui n’a jamais pensé à la montée du populisme face à un épisode du Machiavellian Game of Thrones ou du Black Baron? Ou les mérites – ou pas – de la transparence en politique quand on regarde l’emprunt? Le succès planétaire de La Casa de Papel ne reflète-t-il pas la montée de la pensée «anti-système» dans nos démocraties? Qu’est-ce que les grandes histoires contemporaines de la série nous apprennent de manière plus pragmatique sur le pouvoir, ses enjeux et ses jeux, comment les conquérir et les conserver?

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